Convite =E0 leitura de Rousseau

por

Olga Pombo

O objectivo =E9 dar a ler = Rousseau,=20 dispersar a semente do prazer intelectual e est=E9tico que = se retira=20 da leitura dos seus textos. Mais especificamente, referir a=20 multiplicidade de aspectos sob os quais Rousseau reflectiu e = que=20 entre n=F3s continuam problematicamente activos, escutar o = eco que=20 ainda hoje a sua obra pode encontrar em quem a frequente com = algum=20 cuidado e percorra subjectivamente alguns dos m=FAltiplos = caminhos que=20 ela deixa em aberto.

Numa =E9poca profundamente dividida como =E9 a nossa pela = fronteira de uma=20 especializa=E7=E3o cada vez mais funda, =E9 com profunda = admira=E7=E3o que=20 contemplamos esp=EDritos universais como o de Rousseau, =E9 quase = com at=F3nita=20 emo=E7=E3o que vemos desenharem-se, atr=E1s de n=F3s, os contornos = dessas figuras=20 gigantes onde tudo est=E1, onde tudo teve o seu come=E7o, onde =E9 = sempre=20 poss=EDvel ir beber inspira=E7=E3o, ensinamentos e exemplo.

Rousseau =E9 um desses pensadores que praticamente abarca com o = seu g=E9nio=20 todos os grandes temas de reflex=E3o humana, um desses homens, = cada vez mais=20 raros, que deixa profundas marcas em vast=EDssimas e aparentemente = muito=20 dissimilares aspectos da actividade cultural humana. As suas = obras, de=20 inesgot=E1vel riqueza, est=E3o cheias de pressentimentos, = alus=F5es e=20 pensamentos de not=E1vel actualidade. De tal modo que nos parece = leg=EDtimo=20 dizer-se que, tendo vivido e pensado no s=E9culo XVIII, Rousseau = conseguiu=20 descobrir nele os sinais =96 impercept=EDveis para a maioria dos = seus=20 contempor=E2neos =96 de um futuro que antecipadamente pensou. O = que faz dele=20 um dos mais contempor=E2neos pensadores do s=E9culo XVIII.

S=E3o portanto dois os tra=E7os da sua obra que gostaria de = real=E7ar: a=20 contemporaneidade reflexiva e a multiplicidade tem=E1tica. Veremos = adiante=20 como essa multiplicidade n=E3o =E9 sen=E3o aparente, como h=E1 uma = intui=E7=E3o=20 fundadora que lhe d=E1 sentido e unidade. Por agora, passemos em = revista,=20 enumerando-as apenas, as suas principais facetas.

H=E1, em primeiro lugar, o Rousseau pol=EDtico, acusador = da=20 sociedade do seu tempo, pensador da sociedade civil, da democracia = e da=20 liberdade, redactor de um Projet de = Constitution pour=20 la Corse (1764), autor das Consid=E9rations = sur le=20 gouvernement de Pologne, et sur sa r=E9formation projet=E9 = (1772), de uma=20 =C9conomie=20 Politique (1755). Autor sobretudo do Contrat=20 Social (1762), obra na qual Rousseau se interroga sobre as = condi=E7=F5es=20 de legitimidade do poder pol=EDtico e opera um deslocamento = porventura=20 decisivo. Trata-se de uma verdadeira revolu=E7=E3o coperniciana = pela qual a=20 pol=EDtica deixa de ser considerada do lado de quem manda para = passar a=20 s=EA-lo do lado de quem obedece: =93o mais forte nunca =E9 = suficientemente=20 forte se n=E3o conseguir transformar a sua for=E7a em direito e a = obedi=EAncia=20 em dever=94. A partir de Rousseau, o crit=E9rio de = legitimidade do poder=20 n=E3o mais poder=E1 ser procurado do lado do governante, da sua = for=E7a, da sua=20 virtude, da sua perten=E7a a uma linhagem din=E1stica investida do = direito=20 divino de mandar, mas do lado dos governados, no consentimento = livre e=20 portanto racional dos s=FAbditos, elevados =E0 categoria de = cidad=E3os. Aqui se=20 joga algo de capital import=E2ncia. Algo que define o n=FAcleo = incontestado=20 das nossas actuais convic=E7=F5es democr=E1ticas =96 a igualdade = de todos perante=20 a lei, o princ=EDpio da soberania popular, a necessidade de, de = algum modo,=20 encontrar uma vontade geral resultante do livre jogo das = liberdades. Du = Contract=20 Social ou Principes du Droit Politique=E9 uma obra capital que = n=E3o=20 aponta para uma qualquer alternativa pol=EDtica mas constitui uma = profunda=20 reflex=E3o sobre as condi=E7=F5es de legitimidade poss=EDvel de = qualquer regime=20 pol=EDtico. N=E3o um texto pragm=E1tico mas fundamentalmente um = texto=20 filos=F3fico, que interroga o problema crucial das rela=E7=F5es = entre sujeito e=20 estado, liberdade individual e interesse social, dever e direito:=20 =93Perguntar-me-=E3o se sou pr=EDncipe ou legislador para = escrever sobre=20 pol=EDtica. Responderei que n=E3o, mas que =E9 precisamente por = essa raz=E3o que=20 escrevo sobre este tema. Se fosse pr=EDncipe ou legislador, n=E3o = perderia o=20 meu tempo a dizer o que =E9 necess=E1rio fazer; fa-lo-ia ou = ficaria=20 calado=94.

No entanto, a obra foi lida de formas muito divergentes. = Rousseau=20 aparece como inspirador de Robespierre mas tamb=E9m de Napole=E3o, = como o pai=20 da democracia mas tamb=E9m do anarquismo. Uns v=EAem nele um = liberal, outros=20 um cr=EDtico do Estado; um revolucion=E1rio, um subversivo ou um = conservador,=20 um defensor da ordem estabelecida; um totalitarista que prev=EA a = aliena=E7=E3o=20 da liberdade individual =E0 vontade geral, a entrega total de cada = homem ao=20 Estado ou um igualitarista mais ou menos libert=E1rio que prop=F5e = a=20 dissolu=E7=E3o do Estado face a inalien=E1vel autonomia da vontade = e liberdade=20 dos indiv=EDduos.

Em estreita conex=E3o como o Rousseau = pol=EDtico, h=E1 o=20 Rousseau antrop=F3logo, profeta e fundador = reconhecido da=20 moderna antropologia, por exemplo, por L=E9vi-Strauss, esse=20 rousseau=EDsta declarado e militante. Especialmente no = Segundo=20 Discurso ou Discours=20 Sur l=92Origine et les Fondements de l=92In=E9galit=E9 Parmi = les Hommes=20 (1755), Rousseau n=E3o s=F3 revela grandes conhecimentos = sobre as=20 sociedades primitivas j=E1 ent=E3o conhecidas (sabemos que o = s=E9culo=20 XVIII foi particularmente curioso em rela=E7=E3o aos relatos = de viagem)=20 mas sobretudo adopta a atitude pr=F3pria desses estudiosos = de pequenos=20 grupos humanos esquecidos no interior das florestas =96 = atitude n=E3o=20 etnoc=EAntrica, n=E3o reducionista mas, ao inv=E9s, de = reconhecimento e=20 aceita=E7=E3o compreensiva da diferen=E7a. Estrangeiro = tamb=E9m ele, =E9 por=20 intui=E7=E3o =EDntima e po=E9tica que Rousseau recomp=F5e = enfaticamente a=20 imagem inicial e ben=E9vola desse selvagem totalmente = estrangeiro ao=20 mundo da civiliza=E7=E3o e da cultura que =E9 o =93homem = natural=94.

H=E1 depois o grande Rousseau = pedagogo,=20 preceptor particular, autor do Emile=20 ou De l=92=C9ducation (1758), pai reclamado de Pestalozzi, = Froebel,=20 Clapar=E8de ou Neil, inventor da inf=E2ncia. Digo inventor porque, = contra a=20 tradicional redu=E7=E3o da crian=E7a a um hom=FAnculo, contra a = incapacidade dos=20 seus antecessores e contempor=E2neos para reconhecerem a = especificidade da=20 inf=E2ncia, a sua particular forma de inser=E7=E3o na realidade, = Rousseau =E9 o=20 primeiro, ou pelo menos o mais veemente, defensor da diferen=E7a = infantil:=20 =93a natureza quer que os homens sejam crian=E7as antes de = serem homens. Se=20 pervertermos esta ordem produziremos frutos precoces sem = maturidade e sem=20 sabor que n=E3o tardar=E3o a corromper-se. Teremos jovens doutores = e crian=E7as=20 velhas. A inf=E2ncia tem modos pr=F3prios de ver, pensar e sentir = e nada h=E1 de=20 menos sensato que querer substitu=ED-los aos nossos=94.

Mas Rousseau vai mais longe. N=E3o s=F3 adopta uma perspectiva = compreensiva=20 relativamente aos valores da crian=E7a cuja diferen=E7a = reclamadamente afirma,=20 como a liberta da culpa de um pecado que sobre ela pesava desde a = origem=20 dos tempos. Se h=E1 algum aspecto em que a nossa gratid=E3o para = com Rousseau=20 mais seja de real=E7ar =E9, segundo creio, nessa sua violenta e = apaixonada=20 recusa de aceitar o postulado do pecado original. Da=ED que as = suas=20 propostas em mat=E9ria educativa s=F3 possam consistir em = preservar o mais=20 poss=EDvel a bondade e a inoc=EAncia naturais da crian=E7a, em = retardar o mais=20 poss=EDvel o cont=E1gio com a corrup=E7=E3o cultural (pedagogia = negativa).

H=E1 tamb=E9m o Rousseau m=FAsico, = professor de=20 m=FAsica em Paris e Neuchatel, copista de pautas por = profiss=E3o (que=20 exerceu at=E9 ao fim da vida), autor de um Diccionaire = de Musique (1753), da Dissertation=20 sur la Musique Moderne (1743), da Lettre sur=20 la Musique Fran=E7aise (1753), do artigo Musiqu= e=20 (1755) na Enciclop=E9die de Diderot e = D=92Alembert.Autor tamb=E9m=20 de v=E1rios trechos musicais e quatro =F3peras, Iphis et = Anaxar=E8te,=20 La D=E9couverte du Nouveau Monde, Les=20 Muses Galantes (1743) e Le=20 Devin du Village (1752), representada esta =FAltima, com = grande=20 sucesso, em Fontainebleau, diante da corte e do pr=F3prio = Rei.=20 Inventor tamb=E9m de um novo projecto de nota=E7=E3o musical = que apresenta=20 =E0 Academia de Ci=EAncias de Paris: P= roject=20 Concernant de Nouveaux Signes pour la Musique = (1741).

H=E1 o Rousseau botanista, autor das = Lettres sur la=20 Botanique (1771-1773) e dos Fragments=20 pour un Diccionaires des termes d=92usage en = Botanique(1771-74).=20 H=E1 mesmo o Rousseau bot=E2nico, o apaixonado pelas = plantas que=20 cobrem a superf=EDcie da Terra, algu=E9m que escreve a Lineu = agradecendo-lhe a publica=E7=E3o do seu Oeconomia = Naturae como=20 uma das obras mais proveitosas da hist=F3ria da cultura; o = herborista=20 que colecciona ra=EDzes, gr=E3os e folhas e que as disp=F5e = nas p=E1ginas de=20 um herb=E1rio que o acompanha sempre: =93de erva em = erva, de=20 planta em planta, para as examinar, comparar os seus = diversos=20 caracteres (...) observar a organiza=E7=E3o vegetal (...) = procurar,=20 algumas vezes com sucesso, as suas leis gerais, a raz=E3o e = o fim das=20 suas diversas estruturas=94.

Paix=E3o pela bot=E2nica que implica a = condena=E7=E3o de=20 todas as formas de explora=E7=E3o industrial ou industriosa = dos seus=20 segredos. O que permite falar de um Rousseau = ecologista =20 avant-la-lettre, defensor e amante da natureza, que = repudia=20 tanto a explora=E7=E3o mineral como a qu=EDmica ou a = zool=F3gica,=20 actividades que se n=E3o limitam a uma observa=E7=E3o = pac=EDfica de ordem=20 natural mas exigem industriosas tarefas de escava=E7=E3o, = disseca=E7=E3o,=20 penetra=E7=E3o das profundezas ocultas da ordem e = distribui=E7=E3o dos seres=20 naturais na superf=EDcie da Terra. Pelo contr=E1rio, a = bot=E2nica =E9 um=20 estudo ocioso e inocente todo baseado num lento e silencioso = olhar.=20 =C9 assim que Rousseau passa a sua =93velha inf=E2ncia a = fazer uma=20 pequena colec=E7=E3o de frutos e de gr=E3os=94, dando = grandes passeios,=20 n=E3o s=F3 aos domingos mas todos os dias da semana. = Religiosamente,=20 como quem cumpre um ritual de = vagabundo.

=C9 que h=E1 tamb=E9m o Rousseau = marginal, expulso=20 e perseguido, sempre fugitivo, incansavelmente percorrendo a = pele da=20 Terra, nascido em Genebra, morto em Paris, vivendo aqui e = ali (Lyon,=20 Paris, Neuchatel, Chambery, Veneza, Chenouceaux, = Montmorency,=20 Estrasburgo, Wooton, Londres, Ermenonville), em casas = emprestadas,=20 pequenos castelos, quintas, torre=F5es, casas de = guarda...

Depois, h=E1 o grande Rousseau=20 =93=E9crivan=94, escritor e poeta, autor de = algumas das mais=20 belas p=E1ginas da literatura francesa do s=E9culo XVIII, por = exemplo, nas R=EAveries=20 du Promeneur Solitaire (1776), romancista, autor dos Dialogues=20 (1772-76) e da La=20 Nouvelle Hel=F2ise (1756), criador mesmo de um novo estilo = liter=E1rio =96 a=20 autobiografia. Les=20 Confessions (1765) s=E3o efectivamente um texto inaugural e = talvez=20 mesmo, como queria Rousseau, =93uma obra =FAnica, sem exemplo = no passado e=20 sem imitadores no futuro=94.Antes, havia Santo Agostinho, = Santa Teresa=20 de =C0vila ou Montaigne. Mas os seus textos, de natureza = religiosa, contavam=20 o encontro desses autores com Deus e n=E3o consigo pr=F3prios. = Depois, o=20 Cardeal Retz, o pr=F3prio Voltaire, Saint-Simon e tantos outros. = Mas ent=E3o,=20 o que =E9 descrito s=E3o os grandes acontecimentos em que esses = autores=20 participaram, as personagens ilustres que conheceram e n=E3o, como = fez=20 Rousseau, a simples e dif=EDcil hist=F3ria do pr=F3prio = eu. Aparecer=E3o=20 posteriormente o di=E1rio =EDntimo (Auriel), a Recherche = (Proust), a=20 moderna literatura autobiogr=E1fica. Mas sempre, por um tra=E7o ou = outro,=20 esses textos se distinguem e afastam das paradoxais Confessions=20 de Rousseau. Para uns, obra de um doente, de um narcisista, de um=20 exibicionista que teve a indiscri=E7=E3o de contar a sua vida. = Para outros,=20 obra de um homem =FAnico que teve a coragem de se expor, de = oferecer =E0=20 humanidade a mais espantosa e tocante discri=E7=E3o = autobiogr=E1fica, o mais=20 rico e apaixonante relato introspectivo. Por=E9m, falar do = Rousseau=20 =93=E9crivain=94, n=E3o pode consistir apenas na = refer=EAncia aos seus mais=20 belos textos liter=E1rios. =C9 necess=E1rio reconhecer o = apuramento formal de=20 todos os seus escritos, a harmonia da letra, o ritmo das frases, a = inquietante beleza com que comunica, tanto as impress=F5es mais = ocasionais,=20 como os mais profundos pensamentos e sublimes intui=E7=F5es. = Beleza imensa e=20 pesada que d=E1 ao seu texto um enigm=E1tico estatuto, dif=EDcil = de classificar,=20 imposs=EDvel de encenar num dos comportamentos culturais. Texto = liter=E1rio=20 sem d=FAvida! Texto mesmo que ajuda a literatura a tomar = consci=EAncia de si=20 pr=F3pria.

Texto inebriante, sedutor, =93galante=94 = como dizia=20 Barthes, mas que =E9 igualmente suscept=EDvel de ser lido = como=20 filos=F3fico! Por Kant, por exemplo, que v=EA em Rousseau = =93o Newton do=20 mundo moral=94 e que, esfor=E7adamente, procura descobrir = =93por detr=E1s do=20 m=E1gico Rousseau, o fil=F3sofo Rousseau=94. Digamos que = Rousseau =E9=20 demasiado bom escritor para ser apenas fil=F3sofo e =E9 = demasiado bom=20 fil=F3sofo para ser apenas escritor. A beleza fascinante dos = seus=20 escritos perturba o acesso =E0 claridade ideal dos seus = conceitos mas,=20 por outro lado, a profundidade dos seus pensamentos e o = rigor dos=20 seu sistema, inviabilizam uma leitura meramente liter=E1ria = da sua=20 obra. Como nota Maurice Blanchot =E9 isto que torna Rousseau = suspeito=20 quer ao fil=F3sofo quer ao escritor: =93o ter querido, sem = prud=EAncia,=20 ser um pelo outro=94.

No entanto, =E9 aqui, a nosso ver, que se situa a chave do = entendimento=20 da unidade poss=EDvel da sua obra, o n=FAcleo que organiza e = permite=20 reconduzir a dispers=E3o aparente dos seus escritos a uma singular = estrutura=20 de forma e conceitos. Na verdade, subjacente =E0 multiplicidade = dos seus=20 escritos h=E1, sob o ponto de vista formal, uma unidade profunda, = resultante=20 da ardente paix=E3o de escritor que, em todos eles, corre velada. = E, sob o=20 ponto de vista conceptual, como o pr=F3prio Rousseau = explicitamente=20 reconhece, h=E1 uma intui=E7=E3o fundadora que d=E1 unidade = e coer=EAncia a=20 toda a sua obra:

=93eu ia ver Diderot, ent=E3o = prisioneiro em=20 Vincennes; levava no bolso um =93Mercure de France=94 que me = pus a=20 folhear ao longo do caminho. De repente, deparo com a = quest=E3o da=20 Academia de Dijon que deu lugar ao meu primeiro escrito = (...). Se=20 alguma vez alguma coisa se assemelhou a uma inspira=E7=E3o = s=FAbita, foi o=20 movimento que se deu em mim aquando dessa leitura (...) Oh! = Meu=20 Deus, se eu tivesse podido escrever a quarta parte de tudo o = que=20 ent=E3o vi e senti (...) com que clareza teria revelado as=20 contradi=E7=F5es do sistema social, com que for=E7a teria = exposto todos os=20 abusos das nossas institui=E7=F5es, com que simplicidade = teria=20 demonstrado que o homem =E9 naturalmente bom e que =E9 por = causa das=20 institui=E7=F5es que se tornam maus (...). Tudo o que pude = reter dessa=20 multid=E3o de grandes verdades, encontra-se disperso nos = meus=20 escritos=94 .

=C9 afinal no fil=F3sofo Rousseau = que Rousseau=20 nunca quis ser que se encontra a trama sistem=E1tica de um = pensamento que,=20 de t=E3o criador fica aqu=E9m daquilo que pensa, de t=E3o = original, se desdobra,=20 dispersa e derrama em poliss=E9micas direc=E7=F5es, como que = procurando=20 esgotar-se e incansavelmente pensar-se at=E9 ao fim.

Companheiro de Condillac, amigo exaltado de Diderot, h=F3spede = ingrato de=20 David Hume, inspirador reconhecido de um movimento filos=F3fico = que teve em=20 Kant o seu grande pensador e no romantismo alem=E3o a sua m=E1xima = fulgura=E7=E3o,=20 Rousseau nunca se quis assumir como fil=F3sofo ainda que estivesse = de facto=20 na posse de um sistema notavelmente criador.

Sistema que, como vimos, decorre de uma intui=E7=E3o fundadora = e consiste=20 no desenvolvimento do princ=EDpio de que =93a natureza fez o = homem feliz e=20 bom mas a sociedade deprava-o e torna-o miser=E1vel=94.

Sistema que adopta uma particular perspectiva metodol=F3gica = fazendo-nos=20 recuar at=E9 um local de an=E1lise, simultaneamente anterior, = exterior e=20 interior, meramente hipot=E9tico e mesmo imposs=EDvel, de qualquer = modo, local=20 de refer=EAncia paradigm=E1tico a partir do qual se torna = poss=EDvel=20 pensar.

Sistema que se traduz numa coerente concep=E7=E3o do mundo = mediante a qual=20 Rousseau denuncia a negatividade das ci=EAncias e das artes (Primeiro=20 Discurso), a corrup=E7=E3o da vida social (Segundo=20 Discurso), a ilegitimidade das rela=E7=F5es pol=EDticas = vigentes (Contrato=20 Social), a pervers=E3o educativa (Em=EDlio).

Fil=F3sofo =93malgr=E9 tout=94, h=E1 ainda um outro = Rousseau de que=20 gostaria de vos falar: um Rousseau feminino! N=E3o se trata = de=20 proclamar que Rousseau n=E3o era afinal um homem mas uma mulher = escondida=20 sob um vestu=E1rio e pseud=F3nimo masculinos, de anunciar a = descoberta=20 sensacional de uma personagem hermafrodita ou de revelar uma nova = Georg=20 Sand. Trata-se de interpretar diversos sinais que = pontuam a=20 obra e a vida de Rousseau, de julgar perceber a raz=E3o que os = funde e a=20 raiz que os alimenta.

Um primeiro sinal reside no facto de as mulheres terem = tido um=20 papel muito importante na vida de Rousseau. Em primeiro lugar, a = m=E3e que=20 morre quando o d=E1 a luz, facto do qual Rousseau sempre se sentiu = de algum=20 modo respons=E1vel: =93custei a vida =E0 minha m=E3e e o meu = nascimento foi a=20 primeira das minhas infelicidades=94. De futuro, tratar-se-=E1 = sempre,=20 para Rousseau, de procurar substitutos para a m=E3e perdida.

=C9 assim que surge M. Warens a quem, significativamente, = chamar=E1=20 =93Maman=94: =93ela foi para mim a mais carinhosa = das m=E3es;=20 jamais procurou seu prazer mas sempre o meu = bem=94. Ao lado=20 de Mme. Warens, Rousseau vai viver a experi=EAncia de uma = felicidade=20 serena, pr=F3xima da plenitude fusional que caracteriza a = rela=E7=E3o=20 m=E3e-filho.

Para sempre ficar=E1 a mem=F3ria. A =FAltima p=E1gina da = sua =FAltima obra=20 (inacabada) ser=E1 ainda Mme. Warens: =93hoje, dia de = p=E1scoa florida,=20 faz precisamente 50 anos do meu primeiro encontro com Mme. = Warens.=20 Ela tinha ent=E3o 28 anos, uma vez que nascera com o = s=E9culo. Eu n=E3o=20 tinha sen=E3o 17 (...)=94.

H=E1 depois Th=E9r=E8se Levasseur: = =93precisava de dar=20 uma sucessora a Maman: uma vez que n=E3o viveria mais com = ela,=20 precisava de algu=E9m que vivesse com o seu filho=94. Em = paralelo=20 com Th=E9r=E8se Levasseur, de quem teve cinco filhos, com = quem viveu at=E9=20 o fim da vida e com quem acabou por casar pouco tempo antes = de=20 morrer, houve outras mulheres importantes na vida de=20 Rousseau.

Mulheres que o protegeram como Mme. D=92=C9pinay, Mme. de = Geofrin, a=20 Condessa D=92Egmont.

Mulheres que secretamente o amaram ou que ele = secretamente amou=20 como o Condessa de Houdetot ou Mme. de Luxemburg.

O universo relacional de Rousseau est=E1 sempre marcado = por figuras=20 femininas, levemente enigm=E1ticas, mas tutelares e = omnipresentes. De=20 tal modo que seria poss=EDvel fazer a hist=F3ria da sua vida = a partir=20 das mulheres com quem se vai relacionando.

Outro sinal, encontro-o no facto de = Rousseau=20 ter escrito uma obra como =C9mile=20 ou De l=92 =C9ducation, dedicada =E0 inf=E2ncia e aos = cuidados para com=20 as crian=E7as que sempre constitu=EDram um dom=EDnio = privilegiado de=20 actividade das mulheres: =93=E9 a ti que me dirijo, m=E3e = terna e=20 previdente, que soubeste afastar dos caminhos p=FAblicos = arbusto=20 nascente (...). Cultiva e rega a jovem planta antes que ela = pere=E7a,=20 protege-a do choque das opini=F5es humanas=94.

Um outro sinal estaria no facto de Rousseau ter = escrito=20 bel=EDssimas p=E1ginas em nome de uma mulher. Julie=20 ou La nouvelle H=E9lo=EFse: Lettres de deux Amants habitants d'une = Petite=20 Ville au Pied des Alpes =E9 de facto um romance em forma de = cartas, um=20 romance inteiramente feito de cartas entre dois personagens = (Julie=20 e St. Preux) e onde, portanto, Rousseau escreve como = se=20 fosse Julie. Trata-se de uma obra que obteve imenso sucesso = (centenas de edi=E7=F5es) especialmente entre o p=FAblico = feminino. Centenas de=20 leitoras escreveram a Rousseau identificando-se com a sua = Julie e=20 declarando o seu amor ao autor de uma tal correspond=EAncia.

Outro sinal ainda, poderia decorrer de = Rousseau ter=20 acalentado e projectado escrever uma Hist=F3ria do que poderia ter = sido=20 =93se as mulheres tivessem tido tanta participa=E7=E3o como os = homens na=20 manipula=E7=E3o dos neg=F3cios e no governos dos = imp=E9rios=94. O projecto parte=20 da considera=E7=E3o de que =93as mulheres teriam podido dar = grandes exemplos=20 de grandeza de alma e de amor de virtude (...) se a injusti=E7a = dos homens=20 lhes n=E3o tivesse roubado, juntamente com a sua liberdade, todas = as=20 ocasi=F5es de se manifestarem aos olhos do mundo=94. N=E3o = cabe aqui=20 discutir o valor improv=E1vel destas afirma=E7=F5es de Rousseau = mas apenas=20 sublinhar a singularidade de uma tal doutrina, t=E3o fora dos = quadros=20 conceptuais da sua =E9poca.

Dir-me-=E3o que =E9 poss=EDvel encontrar, na obra de = Rousseau, passagens=20 e afirma=E7=F5es expl=EDcitas que contrariam frontalmente a tese = que aqui=20 estamos a defender. =C9 inteiramente justa tal observa=E7=E3o. = Especialmente no=20 livro V de =C9mile,=20 mas tamb=E9m na obra inacabada Sophie et=20 Emile ou les Solitaires (1762), quando tra=E7a o retrato de = Sophie, a=20 companheira ideal para o idealizado Em=EDlio, Rousseau =E9 = inteiramente=20 conservador, limitando-se a repetir, ainda que com subtis = modula=E7=F5es, os=20 estere=F3tipos tradicionais da imagem da mulher. =93A mulher = =E9 feita=20 especialmente para agradar ao homem. Se o homem deve por sua vez=20 agradar-lhe, essa =E9 uma necessidade menos directa. O seu = m=E9rito est=E1 no=20 seu poder. Agrada por ser forte. Convenho que n=E3o =E9 esta a lei = do amor,=20 mas =E9 a da natureza, anterior ao pr=F3prio amor=94.

Mas a feminilidade de Rousseau, tal como eu a entendo, n=E3o = corresponde=20 a uma dimens=E3o expl=EDcita da sua obra mas uma inten=E7=E3o = latente da sua alma.=20 Porventura, apenas a um desejo meu (e assumido) de leitora infiel. = Quer-me=20 no entanto parecer que os v=E1rios aspectos que referi, se n=E3o = chegam para=20 garantir a legitimidade da leitura que procuro construir, s=E3o = pelo menos=20 marcas de uma inst=E2ncia conceptual da maior import=E2ncia, = dotada, al=E9m do=20 mais, de grande coer=EAncia sistem=E1tica =96 o conceito de=20 alteridade.

Vimos atr=E1s como o princ=EDpio fundador do sistema = filos=F3fico de=20 Rousseau: =93A natureza fez o homem feliz e bom mas a sociedade = deprava-o=20 e torna-o miser=E1vel=94, implica, na sua concep=E7=E3o como = no seu=20 desenvolvimento, a adop=E7=E3o de uma perspectiva metodol=F3gica = de an=E1lise=20 suficientemente recuada para permitir descobrir o outro do homem=20 civilizado de hoje =96 o homem natural do come=E7o =96 e para = compreender e=20 denunciar a decad=EAncia que se verificou na passagem de um estado = a outro.=20 Digamos que Rousseau, colocando-se na perspectiva do homem natural = que=20 inventou, isto =E9, pensando a partir da hipostasiada = exterioridade de=20 um espa=E7o pr=E9-social e pr=E9-cultural, o que afinal reivindica = =E9 a exig=EAncia=20 de reconhecimento da diferen=E7a, o que afinal descobre =E9 o = caminho para=20 pensar a alteridade: conceito que funciona na sua obra como o = paradigma=20 que secretamente o conduz. =C9 aqui que radica a j=E1 referida = paternidade de=20 Rousseau em rela=E7=E3o =E0 moderna antropologia e etnologia. = Quando, por=20 exemplo L=E9vy-Strauss, dois s=E9culos mais tarde, diz que =E9 = necess=E1rio=20 =93procurar a sociedade da natureza para a=ED meditar sobre a = natureza da=20 sociedade=94 =E9 ainda (e reconhecidamente) o eco dessa = atitude=20 inventada por Rousseau que se faz ouvir.

Conceito paradigm=E1tico de que Rousseau retira = imediatas=20 consequ=EAncias =E9ticas ao n=EDvel da atitude, a = alteridade =E9=20 ainda em Rousseau um sentimento ou, ao inv=E9s, por ser um = sentimento=20 =E9 que =E9 transmutada em atitude e em conceito. De qualquer = modo, sentimento=20 que corresponde a um dos tra=E7os mais caracter=EDsticos da = personalidade e da=20 vida de Rousseau: =93N=E3o sou feito como nenhum dos que tenho = visto; ouso=20 crer n=E3o ser feito como nenhum dos que existem. Se n=E3o valho = mais, pelo=20 menos sou diferente (je suis autre)=94 . Marginal e = marginalizado,=20 Rousseau teve a aud=E1cia e o orgulho de se sentir e afirmar = diferente,=20 assumindo essa diferen=E7a n=E3o s=F3 ao n=EDvel do =93sistema=94 = como tamb=E9m ao n=EDvel=20 da escrita e da vida. As Confessions=20 s=E3o a exposi=E7=E3o radical e veemente dessa diferen=E7a. Mas = todo o espa=E7o=20 significante da sua escrita se encontra igualmente por ela = inundado.=20 Quanto =E0 sua exist=EAncia, sabemos como a fez rodear e = envolver por=20 uma s=E9rie de sinais indicativos da sua t=E3o reclamada = diferen=E7a: a recusa=20 da vida social e urbana: =93levanto-me =E0 hora a que se deitam = em Paris,=20 deito-me antes que l=E1 se jante, o meu dia termina antes do que = l=E1 come=E7a=20 (...) sufoco num quarto, numa sela, numa casa, numa rua, na = pra=E7a Vend=F4me;=20 o pavimento, o cinzento das paredes e dos tectos provocam-me=20 pesadelos=94.

Abandono do vestu=E1rio em uso entre os seus = contempor=E2neos a partir de 1762, data em que Rousseau = adopta os=20 trajes arm=E9nios. Recusa progressiva de todas as = nacionalidades:=20 =93franc=EAs entre os su=ED=E7os, su=ED=E7o entre os = franceses=94, simples=20 =93citoyen de Gen=E8ve=94, como gostava de assinar as = suas obras,=20 finalmente apenas =93citoyen=94, como acabou por = querer ser=20 tratado. Retirada para junto da Natureza. Escolha da = solid=E3o,=20 estrat=E9gia que, finalmente, lhe permite constituir-se como = aquele=20 que, al=E9m de denunciar o sistema, se lhe op=F5e = radicalmente.

Por isso - ou talvez para = isso - =E9 que=20 teve de inventar um continente de que era o =FAnico = habitante e o=20 =FAltimo sobrevivente: o estado natural. Esp=E9cie de ilha, = =E0 moda de=20 Robinson Cruso=E9. Local de resist=EAncia, defendido e = protegido, onde=20 fosse poss=EDvel adiar a corrup=E7=E3o e evitar o = cont=E1gio. Espa=E7o de=20 an=E1lise e de vida, irrecuper=E1vel, definitivamente = perdido, mas que=20 serve para, a partir dele, Rousseau reivindicar o direito = =E0 sua=20 diferen=E7a e justificar a sua nostalgia cong=E9nita.

A sua diferen=E7a =E9, de facto, completa: =E0 racionalidade = op=F5e o=20 sentimento; =E0 adultez a inf=E2ncia; aos valores da cultura, a = natureza; =E0=20 cidade, a floresta; ao homem civilizado, o homem primitivo. E como = =E9 que=20 essa diferen=E7a podia ser levada at=E9 =E0s suas =FAltimas = consequ=EAncias? Qual a=20 fronteira limite que Rousseau deveria ainda transpor para = alcan=E7ar um=20 completo descentramento? N=E3o deveria Rousseau, por exig=EAncia = sistem=E1tica,=20 procurar adoptar o ponto de vista da mulher, dessa Julie em nome = de quem=20 havia escrito cartas de amor, dessa mulher cuja hist=F3ria chegou = a=20 projectar escrever, dessa m=E3e arquet=EDpica que morreu para lhe = dar a vida e=20 cuja sombra, e cujo eco, incansavelmente procurou noutras=20 mulheres?

Reencontramos assim, por um diverso caminho, a hip=F3tese de = leitura que vos proponho. Se, de in=EDcio, essa hip=F3tese = pretendia=20 construir-se a partir da interpreta=E7=F5es de sinais (mais = ou menos=20 epis=F3dicos) relativos =E0 vida e =E0 obra de Rousseau, se = procurava, por=20 detr=E1s desses sinais, uma raz=E3o ou raiz fundante de que eles = pudessem ser=20 s=EDmbolos, isto =E9, se indutivamente estabelecia uma = s=E9rie original=20 de que os referidos sinais seriam sintomas, agora, essa leitura = encontra,=20 dedutivamente, um novo fundamento e justifica=E7=E3o pois = que a=20 feminilidade aparece como exig=EAncia sistem=E1tica e = consequ=EAncia=20 l=F3gica de algo que constituiu, no nosso autor, um sentimento = profundo, uma=20 atitude =E9tica e um conceito paradigm=E1tico: a = alteridade.

Porque soube colocar-se na perspectiva da inf=E2ncia, Rousseau = p=F4de=20 escrever uma obra como o =C9mile=20 e definir-se a si pr=F3prio como =93uma crian=E7a = envelhecida=94. Porque=20 adoptou o ponto de vista do homem natural, Rousseau p=F4de = construir o Discours = sur=20 l=92Origine et les Fondements de l=92In=E9galit=E9 parmi les = Hommes e=20 afirmar-se como o herdeiro de uma verdade por todos esquecida. = Mas,=20 porque, embora tendo tentado, n=E3o conseguiu assumir at=E9 ao fim = a=20 perspectiva da mulher, n=E3o chegou a realizar o projecto de = escrever uma=20 hist=F3ria vista do ponto de vista da mulher e foi s=F3 numa obra = de fic=E7=E3o=20 como a Nouvelle H=EBloise que tomou a palavra em nome de=20 Julie.

=C9 certo que, por dois breves momentos, Rousseau parece = reconhecer em si=20 pr=F3prio a sua pr=F3pria feminilidade: quando, em Les=20 Confessions, escreve: =93assim come=E7ava a formar-se ou a = mostrar-se=20 em mim este cora=E7=E3o t=E3o digno e t=E3o terno, este car=E1cter = efeminado=94, e=20 quando, noutra passagem da mesma obra, se define como =93uma = esp=E9cie de=20 mulher escondida sob os h=E1bitos de um homem=94.

Mas poderia de facto faz=EA-lo? Seria exig=EDvel que adoptasse = a=20 perspectiva da mulher, tal como soube adoptar a da crian=E7a e a = do=20 selvagem? Se Rousseau procurasse assumir inteiramente a = perspectiva da=20 mulher, n=E3o estaria afinal a impedir-se de a reconhecer = diferente? A=20 crian=E7a e o homem natural s=E3o ainda categorias recuper=E1veis. = Esquecidas,=20 abafadas sob o peso da adultez e da hist=F3ria social, =E9 = poss=EDvel=20 reencontr=E1-las por um esfor=E7o de mem=F3ria e reflex=E3o. =C9 = que, da crian=E7a ao=20 adulto, do selvagem ao civilizado, h=E1, apesar de tudo, uma = transi=E7=E3o que,=20 n=E3o sendo leg=EDtima nem inevit=E1vel, n=E3o constituindo um = progresso mas uma=20 decad=EAncia lamentavelmente tecida no desenrolar do tempo, =E9, = no entanto,=20 uma transi=E7=E3o cont=EDnua. Pelo contr=E1rio, entre o = homem e a mulher,=20 existe uma radical descontinuidade, abre-se o espa=E7o de = uma=20 diferen=E7a intranspon=EDvel. Um abismo metaf=EDsico e n=E3o = apenas uma dist=E2ncia=20 temporal e hist=F3rica.

Rousseau teve talvez essa intui=E7=E3o. Compreendeu que, = porventura, a=20 fidelidade ao seu pr=F3prio pensamento da alteridade o impedia de = pensar=20 esse pensamento at=E9 ao fim. Digamos que a sua atrac=E7=E3o pela = alteridade o=20 lan=E7ava para essa aventura, mas a sua fina intelig=EAncia = travava esse=20 movimento. Mas, digamos tamb=E9m que, se o que caracteriza um = pensamento=20 criador =E9 o facto de ficar aqu=E9m daquilo que pensa, ent=E3o, = Rousseau =E9 o=20 mais criador dos pensadores, aquele que colocando-se como tarefa = pensar o=20 outro radical =96 a mulher =96 necessariamente se encontrou sempre = aqu=E9m=20 daquilo mesmo que quis pensar.

Textos online de Rousseau e outros = sites

http://un2s= g4.unige.ch/athena/rousseau/rousseau.html=20 - J. J. Rousseau, Oeuvres et Documents, ATHENA
http://newark.rutg= ers.edu/~jlynch/18th/r.html=20 - Eighteenth-Century E-Texts, Jack Lynch
http://gallica.bnf.fr/ - = Gallica,=20 Biblioth=E8que National de France
http://rousseau.unige= .ch/bibliographie.htm=20 - Bibliographie de Rousseau (Raymond Trousson)
http://c18.net/biblio/rousse= au.html=20 - Selected Bibliography Jean Jacques Rousseau (Philiphe = Stewart)
http://rousseaustudies.free.fr/<= /A>=20 - Rousseau Studies (Targuy L=92Aminot e Alix Cohen)
http://www.wabash.edu/Rousseau/<= /A>=20 - Rousseau Association (EUA)
http://www.osk.3web.ne.jp/~n= ityshr/=20 - Jean Jacques Rousseau et la Musique, (Yoshihiro Naito)
http://rousseau.unige.ch/ = - J.=20 J. Rousseau, Vie, =C9crits, R=E9lations, Lieux, Bibliographie, = CDrom
http://www.unige.ch/cite-= uni/rousseau/=20 - La Vie et l=92Oeuvre de J. J. Rousseau en Cartes Postales, J. J. = = Monney